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Contextualizar con textos no literarios
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Contextualizar con textos no literarios

Leer y comprender textos no literarios para contextualizar y complementar las lecturas literarias realizadas en clases.

📖 Lectura

Matías pasaba los fines de semana en el taller de su abuelo, reparando viejos automóviles en el centro de Santiago. Entre tornillos oxidados y recuerdos envejecidos, halló un diario rojizo envuelto en tela de saco, oculto en el cajón de un escritorio de nogal. La tapa olía a humedad y tiempo detenido. Sus dedos temblaron al abrirlo, revelando una caligrafía pulcra y hojas amarillentas con borrones de lágrimas antiguas. En las páginas, el bisabuelo don Ramón relataba cómo, en 1938, le arrebató un reloj a un muchacho judío en el puerto de Valparaíso. "Lo necesitaba para pagar la enfermedad de mi mujer", escribió, pero los ojos del joven reflejaban terror cuando lo descubrió. Don Ramón lo ignoró, enterrando la culpa bajo cimientos de acero y pintura. El diario mencionaba que ese reloj era el último recuerdo de su familia en Berlín, antes de la guerra. Matías sintió un vacío en el pecho. Su bisabuelo, al que había glorificado como un hombre honesto, ahora se mostraba con una grieta. Llamó a su abuela Laura, quien abrió el diario con manos frágiles y sonrisa trémula. "No pregunté nunca", murmuró. Sus ojos se fijaron en un pequeño broche de plata en la mesita de noche: un reloj con esfera partida, igual al dibujado por don Ramón. La semana siguiente, Matías viajó a Valparaíso. En el Faro de San Francisco, encontró a Samuel, nieto del muchacho judío. Le entregó el diario, y Samuel lo hojeó con dedos que no temblaban, solo pesaban. "Mi abuelo murió en 1942", dijo, "pero siempre supimos que un reloj nos uniría si el tiempo lo permitiera". Matías decidió no revelar el diario a su familia. Las heridas, aunque curadas, eran sagradas. Regresó a casa, plantó un jazmín en el patio del taller, y cada mañana lo riega con agua del río Mapocho, donde don Ramón solía pescar. El diario descansó en la estantería, entre libros de mecánica y fotos borrosas. En sus sueños, veía a don Ramón y al muchacho judío intercambiando silencios bajo la lluvia, y entendía: el perdón no borra los errores, sino que los convierte en raíces para nuevos brotes. Ahora, cuando clientes llegan con autos que crujen, Matías les pregunta sobre sus historias. Un día, Samuel visitó el taller con un reloj descompuesto. "¿Puedes arreglarlo?", preguntó. Matías sonrió y abrió el diario, donde la última página decía: 'Perdóname, hijo. La culpa es solo un peso que no debo dejar caer sobre ti'."}

1) ¿Qué secreto sobre su bisabuelo revela el diario encontrado por Matías?

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2) ¿Qué conclusión se puede extraer sobre el tema del perdón a partir del final del texto?

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En la era digital, las redes sociales han transformado la forma en que consumimos información. Sin embargo, este cambio revolucionario viene acompañado de un problema creciente: las noticias falsas. Estos contenidos, a menudo difundidos sin verificación, desafían nuestra capacidad de discernir la verdad y amenazan la base de una democracia saludable. ¿Cómo pueden afectar las redes sociales, diseñadas para conectar a millones de personas, en la construcción de una sociedad informada y crítica? Según un informe del Pew Research Center (2023), más del 70% de los ciudadanos chilenos utilizan redes sociales como fuente principal de noticias. Esta dependencia se intensifica entre los jóvenes, quienes, según el INE, acceden a plataformas como TikTok o Instagram para informarse. El problema surge cuando algoritmos optimizados para maximizar el tiempo de pantalla priorizan contenidos impactantes, emocionales o polémicos sobre aquellos verificados. Como explica la investigadora de la Universidad de Chile, María Fernanda Morales, "los algoritmos no miden la veracidad de la información, sino su capacidad de generar engagement". Este mecanismo tiene consecuencias profundas. En 2022, durante el proceso electoral en Chile, un 34% de los mensajes relacionados con candidatos políticos contenían inexactitudes o manipulaciones, según el Observatorio de Comunicación Electoral. Las redes, que deberían facilitar el acceso a pluralismos de ideas, terminan convirtiéndose en pozos de desinformación. Un estudio de la Universidad Católica (2021) reveló que usuarios expuestos repetidamente a noticias falsas tendían a cuestionar incluso fuentes confiables, generando un efecto de desconfianza generalizada. La vulnerabilidad de las nuevas generaciones en este contexto es particularmente preocupante. Un proyecto piloto del Ministerio de Educación (2023) mostró que el 62% de estudiantes entre 12 y 18 años no sabían verificar la autenticidad de un video viral. "Los adolescentes confunden la popularidad con la veracidad", señala el profesor de comunicación Pablo Leiva. Esta brecha en la alfabetización mediática permite que contenidos sensacionalistas o engañosos moldeen percepciones, desde creencias simples hasta decisiones personales o colectivas. Las redes sociales no solo distorsionan información, sino que generan ecosistemas de credulidad. Cuando una noticia falsa se comparte en grupos cerrados o comunidades en línea, se vuelve un "hecho compartido", donde su repetición crea ilusión de autoridad. Este fenómeno, conocido como la ley de los efectos de repetición, ha sido documentado en investigaciones de la Universidad de Stanford. Los usuarios, observó el estudio, tienden a aceptar una información falsa como real si se repite en contextos que refuerzan sus prejuicios previos. El impacto en la democracia es directo. Una sociedad informada con datos distorsionados puede tomar decisiones políticas erróneas. En Chile, durante la discusión del nuevo texto constitucional en 2022, circulaban memes y videos que presentaban artículos incomprendidos o fuera de contexto. Esto no solo generó confusión, sino que polarizó a la ciudadanía, dificultando debates racionales. El filósofo político Rodrigo Núñez afirma: "La desinformación no debilita a los políticos, sino que debilita a la propia democracia, al erosionar su base: la razón pública". Además, las noticias falsas socavan la confianza en instituciones clave. Un sondeo de la Universidad de Valparaíso (2023) indicó que un 45% de los encuestados dudaba de la información emitida por el Ministerio de Salud durante la pandemia, creyendo que era parte de una campaña de manipulación. Esta desconfianza generalizada, combinada con la proliferación de fuentes alternativas sin control editorial, genera un escenario donde "todo es falso, todo es verdad" se convierte en un mantra peligroso. ¿Qué significa esto para el futuro? La democracia chilena, como cualquier sistema democrático, depende de ciudadanos críticos que puedan distinguir entre lo real y lo imaginado. Pero si no se educan adecuadamente, las nuevas generaciones heredarán un terreno fértil para la manipulación. Como propone la académica del Instituto de Comunicación, Ana Sepúlveda, "necesitamos una educación mediática que no solo enseñe a navegar en internet, sino a pensar antes de compartir". Algunas soluciones emergen. La plataforma Facebook ha implementado un sistema de verificación de contenidos en Chile, que reduce su difusión un 28% en promedio. Sin embargo, estos mecanismos son insuficientes si no van acompañados de una cultura más general de cuestionamiento. Padres, docentes y mismos usuarios deben aprender a usar herramientas sencillas, como revisar las fuentes de imágenes o comprobar la existencia de organismos citados. Finalmente, la responsabilidad no recae solo en los usuarios. Plataformas como YouTube o Twitter tienen deberes éticos de mitigar la difusión de contenido engañoso. "No se pueden externalizar las consecuencias sociales del diseño de algoritmos", advierte el economista y especialista en redes, Claudio Rojas. Su propuesta: sistemas de monitoreo colaborativo y transparencia en cómo se priorizan los contenidos. En definitiva, la lucha contra las noticias falsas no es solo tecnológica ni jurídica. Es, ante todo, una lucha educativa y cultural. Una democracia saludable exige una sociedad que valore la verdad por encima de la comodidad. Las redes sociales nos han enseñado a compartir, pero ahora más que nunca debemos enseñar a pensar. Solo así podremos construir un futuro donde la información sea una herramienta de empoderamiento, no de manipulación."}

3) Según el texto, ¿cuál es el principal problema que plantean las redes sociales en el ámbito de la información?

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4) A partir de lo planteado en el texto, ¿qué se puede concluir sobre la relación entre redes sociales y democracia?

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ESCENA: Una sala de emergencia improvisada en el interior de un gimnasio escolar, cubierta con lonas y mesas plegables. Dos personajes se enfrentan: CLAUDIO, un hombre de mediana edad con camiseta de 'Mejor en Caja' y múltiples pañuelos amarrados a la ropa, y SOLEDAD, una mujer activista de la sostenibilidad con bolsas de tela gigantes que usan como ropa. El lugar huele a humedad y a las palabras 'descuento' y '100% reciclable' impresas en carteles de plástico pegados con cinta aisladora. CLAUDIO: (apuntando a una pila de latas de atún vacías) ¡No se muevan! Esta es mi plaza de exhibición. Verán, cada lata representa una batalla ganada contra el hambre. (se sienta sobre un refrigerador roto) Mi legado está aquí: 12 años sin botar nada. Incluso uso los tapones de botella como posa... ¿Cómo se llaman esos? SOLEDAD: (ajustando una lámpara de papel de diario) Se llaman posavasos, Claudio. Y si seguimos con este ritmo, no habrá vasos que posar. (señalando una bolsa de plástico con la palabra 'Regalo' escrita en spray) ¿Qué es eso? ¿Un museo de cosas inútiles? CLAUDIO: (defensivo) ¡Inútiles? ¡Este tupperware me salvó la vida cuando el terremoto destruyó mi alacena! (abre una caja de jugo vacía y hace sonar un instrumento de plástico) Escuche: "La Vida en Botella". Gané el concurso de arte urban... ¡Wait! ¿Por qué hay un lavabo de plástico en el suelo lleno de tierra? ¿Es parte de su performance artística de 'Vida en la Basura'? SOLEDAD: (ríe) Ese lavabo lo uso como recipiente para recolectar lluvia. Tengo un plan ecológico: el ciclo del agua en un colador. CLAUDIO: (examinando el colador) ¡Ese colador es un peligro! ¡Ayer usé el mismo para secar mis calcetines y me quemé con la base de un secador de pelo que usaba como calefactor! SOLEDAD: (dramática) ¡Eso es consumo irresponsable! ¿No ves que no necesitas tantos objetos para sobrevivir? CLAUDIO: (retorico) ¿Sin mis 37 palos de helado convertidos en bastones de caminata? ¿Sin mi cohete de juguete que uso como extintor de incendios? ¡Me convertiría en un ser débil, vulnerable a los '40% OFF' del supermercado! SOLEDAD: (exasperada) ¡Y en mitad de un desastre natural! (señalando un cartel destruido) Mire: "Campaña por una vida sin responsabilidad". ¿De quién son esas palabras estampadas en la pared? CLAUDIO: (orgulloso) ¡Mías! Gané un premio por el mejor lema. (muestra un estante hecho de cajas de pizza) Mire mi biblioteca de autoayuda sobre compras compulsivas, pero en realidad es una exhibición de cajas de pizza con mensajes motivacionales. SOLEDAD: (tratando de no reír) ¡Y ahí está el problema! ¿Cuánto tiempo pasará antes de que alguien lo vea como un museo y no como un peligro? CLAUDIO: (abrazando una bolsa de basura) ¡Este es mi bebé! Me acompañó durante el bloqueo de la tienda de descuentos. (hace una reverencia) Presento a 'La Madre Plástica', creadora de mi vida. SOLEDAD: (dramática) ¡Pero se está ahogando en ella! (muestra un cartón con la palabra 'urgente' escrita en spray) Este es mi nuevo proyecto: una guía sobre cómo vivir con lo esencial. Hoy se lanza la edición 1.0 (dada en papel reciclado). CLAUDIO: (examinando el cartón) ¡Tiene una tapa de peluche! ¿Es parte del kit de presentación? (abre el cartón y suelta polvo) ¡Felicitaciones por su colección de polvo y moho! SOLEDAD: (serena) Este no es un kit, sino una herramienta para reconstruir. (señalando un grupo de personas) Mire, ya tenemos 12 voluntarios interesados en aprender a vivir con 10 objetos útiles, no 1000. CLAUDIO: (gritando) ¡No puede decidir lo útil por todos! (empieza a recoger platos de plástico) ¡Tengo derecho a mi colección de utensilios de plástico! ¡Son mi legado post-consumista! SOLEDAD: (interrumpiendo con una caja de fósforos) ¡Exacto! Y su legado es un incendio esperando suceder. (usa los fósforos para encender una vela de cera de repollo) ¿Ve? Con una vela de repollo podemos iluminar 30 noches. ¡No necesitamos una caja de 200 fósforos! CLAUDIO: (defensivo) ¡Y si necesito un caramelo! ¡El repollo no da sabor a frambuesa! SOLEDAD: (mirando una bolsa de plástico con caramelos) ¡Exactamente! ¿Cree que los caramelos son más importantes que el oxígeno? (abre una bolsa de ropa vieja y hace una cortina con ellos) CLAUDIO: (mirando la cortina) ¡Esa tela es una reliquia! ¡Lo hice con la bandera de mi exnovia! (se sienta en una caja) ¿Sabe cuánto le costó a mi corazón olvidarla? ¡Menos que una suscripción de café! SOLEDAD: (tratando de no explotar) ¡Eso no tiene sentido! (muestra una caja de cartón con sus posesiones) Este es mi 'kit de supervivencia 3.0'. ¡Solo necesito una lupa, un bidón con agua y una caja de cartón para...! CLAUDIO: (interrumpiendo) ¡Y una caja de cartón con todos mis recuerdos! (se levanta y comienza a recoger más cosas) ¡Mire! (señalando) Un cepillo de dientes con mango de caramelo, un termo he... ¡Ay, mira! ¡Una caja con 45 cuerdas de guitarra que uso como cinturones! SOLEDAD: (cansada) ¡Esto es desesperante! (se sienta en una silla de oficina rotas) ¿Por qué no usamos el espacio para...? CLAUDIO: (cortando con un cuchillo de madera) ¡Para qué? ¡Ya tenemos un karaoke de plásticos! (hace una reverencia con un palo de helado) ¡Presento a 'La Voz del Almacenado'! (Suenan gritos en el fondo: "¡Ayuda! ¡Me están robando mi pantalla para ver Netflix!") SOLEDAD: (mirando a su alrededor) ¡Mire! Hasta los más jóvenes lo siguen. (señala a un niño intentando construir un avión con cajas de cereal) ¡Es un problema de generaciones! CLAUDIO: (mirando al niño) ¡Él entenderá! (le entrega una caja de cereal) ¡Éste es un libro de historia: 'Cómo sobrevivir con caja de cereal y un lápiz de colores'! (señalando) Capítulo 3: 'El día que usé una caja para crear una escultura que duró menos que un pastel de zanahoria'. (Silencio. El actor hace una pausa para efecto) SOLEDAD: (sacando una lupa de su kit) ¡Voy a quemar esta actitud de acumulación! (intenta encender una fogata con la lupa) CLAUDIO: (gritando) ¡No haga eso! ¡El plástico echa humo y se convierte en otro objeto de arte! (El actor hace una pausa. La escena se silencia. Un niño corre y tropez... ¡Ay! ¡Se rompió la botella de plástico con la que dormía!) CLAUDIO: (con voz melancólica) ¡Se fue mi mejor amiga! (se sienta y comienza a llorar con una cuchara) ¡Ahora soy un mendigo sin plástico! SOLEDAD: (dando un paso adelante) ¡No es mendigo, es un ser humano con recursos suficientes para reconstruir! (señalando hacia el cielo) ¡Mire! ¡La luz del sol es gratis! CLAUDIO: (mirando a su alrededor) ¡Pero el sol no lava mi ropa! ¡Necesito una bolsa de basura con agujeros para secarla! (Silencio. El actor hace una pausa. Se escuchan murmullos: "¡Hagamos un trueque!", "¡Intercambiaré mi ps5 por un kit de supervivencia!") SOLEDAD: (mirando al público) ¿Cuántas generaciones más necesitamos para entender que la felicidad no es un producto en el supermercado? CLAUDIO: (levantándose con un cuchillo de madera) ¡Y que el consumo no es un santo! (Ambos se abrazan con objetos de plástico en sus manos. Señalan hacia el público con un mensaje final) SOLEDAD: (con tono irónico) ¡Ahora, todos a comprar más objetos para estar listos para el siguiente terremoto! CLAUDIO: (imitando un anuncio) ¡En 'Seguridad al 50%', tenemos kits de emergencia con 3 cucharas y un colchón de aire! (El actor hace una pausa. Se escucha un sonido de carrito de supermercado y se cierra el telón) MORALEJA: La escena refleja cómo la obsesión por el consumo y el almacenamiento irracional de objetos no solo complica la vida en situaciones extremas, sino que también perpetúa una cultura donde el valor se mide por la cantidad de cosas, no por su utilidad o importancia real.

5) Según el texto, ¿qué representa para Claudio su colección de latas de atún vacías?

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6) A partir del diálogo entre Claudio y Soledad, ¿qué conclusión se puede extraer sobre la acumulación excesiva de objetos en situaciones de emergencia?

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En la lejana región de Atrahuel, donde los cielos se tiñen de gris desde que la gran tempestad de olvido sepultó las raíces del árbol ancestral, la joven Yara porfirio de plata sostenía entre sus manos la frágil reliquia de un sueño roto: un fragmento luminoso del Velador Celeste, único guardián del equilibrio entre lo terrenal y lo divino. En los trescientos años de silencio que habían seguido a la caída del árbol, los pueblos de la montaña habían sido reducidos a sombras errantes, su lengua perdida muriendo entre los dientes de los niños. El anciano Tuqui, último custodio de las Letras Místicas, le había entregado la misión con manos temblorosas sobre la tierra helada del templo derrocado. "La llama se apaga, Yara. Pero el corazón del Velador aún late en el Nido de los Sueños, entre los picos que cortan el cielo. Lleva a los Exiliados allá antes que el Aullido Negro consuma el último soplo de armonía." Así fue que, al amanecer del día marcado por las estrellas, Yara reunió al grupo: el minero ciego que veía el mundo en colores de sonido, la ermitaña que hablaba con los vientos dormidos, el soldado desertor cuya espada había olvidado la sangre. Treinta y siete almas que los poderosos habían dejado caer como hojas secas, pero que ahora, bajo el manto de la loba en peligro, se levantaban como un solo latido. El desierto de Arena Ardiente los recibió con sus ojos de cal y canto. Allí, el agua se convertía en aliento de los muertos y las dunas guardaban los gritos de quienes intentaron cruzar. Yara caminó tres días con la piel curtida por el sol y el corazón pesado por las quijadas de los fiebres que se ahogaban. En cada atardecer, la ermitaña soplaba en su concha de mar muerto, llamando a los espíritus de los ríos enterrados, y el minero leía las melodías de la arena para evitar las trampas del desierto. Llegaron a la Selva de Espejos, donde los árboles reflejaban mentiras que encerraban a quienes dudaban. El soldado desertor, cuyo honor había sido arrojado con la derrota, se enfrentó a la imagen de su antiguo general gritándole que era un traidor. Yara le clavó una daga de luz en la espalda: "No todos los espíritus que nos persiguen vienen en forma de guerra." Finalmente, el Paso de los Cielos los aguardaba, un abismo donde el viento arrancaba cuernos de los chacales y el hielo guardaba la memoria de los primeros amaneceres. Allí, el Aullido Negro, ser de tinieblas y deseos mordientes, les cerró el camino. Su voz resonaba como un tambor de lamento: "¿Por qué luchan, Exiliados? Su pueblo ya olvidó la forma de respirar con el Velador." Yara, con el fragmento luminoso sobre su pecho, enfrentó el abismo. "No luchamos por un pueblo que recordó, sino por uno que aún no nació." El Aullido Negro la atacó con tentáculos de sombra, pero los Exiliados, cuya fuerza no estaba en el cuerpo sino en la entrega, formaron un círculo alrededor de Yara. El minero entonó la canción de la montaña que había sido prohibida, la ermitaña desató el viento en una tormenta de hojas de cristal, y el soldado desertor, ahora llamado Espada de la Nada, saltó con su espada blanca para cortar la noche en pedazos. En el corazón del Nido de los Sueños, el Velador Celeste aguardaba en un pedestal de piedra que recordaba sonrisas olvidadas. Pero para recuperar su luz, Yara debía entregar su propio aliento, aquel que le permitía soñar con los muertos y las estrellas. Con manos temblorosas, se desprendió de su última narizada de vida y arrojó el fragmento sobre el pedestal. La llama del Velador estalló como una aurora, envolviendo el mundo en un claro que disolvió el Aullido Negro en un susurro de pétalos. Regresaron a Atrahuel con la luz en la piel y el frío en las venas. El Velador Celeste no podía regresar completo, pero su llama había despertado a los niños del pueblo, que ahora murmuraban las letras perdidas en sueños tan vivos como la primera luna. Yara porfirio de plata, cuyo aliento se había convertido en viento, guardó su silencio como un canto de esperanza. Mientras el sol se ponía, los Exiliados desaparecieron entre los bosques, pero el eco de su valentía seguía brillando entre los eslabones de la cadena del mañana.

7) ¿Cuál era la entrega que Yara debía hacer para restaurar al Velador Celeste?

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8) ¿Qué conclusión se puede inferir sobre el efecto de la acción de los Exiliados en el destino de Atrahuel?

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El tren del relojero / cruza los años en llamas de hierro. / Sus ruedas son suspiros / que se desenrollan en la noche. / Yo estoy sentado en un asiento de tren / donde el tiempo no tiene reloj. El conductor no existe, / pero sus luces dibujan una carretera / hecha de recuerdos. / Cada estación es una pregunta / que no tengo permiso de responder. / Las vías duermen bajo la lluvia / y las ventanas me observan / con ojos de vidrio. Mi juguete es una sombra que apenas se detiene. / El horizonte traga los vagones / y los vuelve pájaros de acero. / Arrastro las horas en los bolsillos / como piedras sueltas. / La vida adulta es un boleto sin destino / que alguien olvidó en la puerta del vagón. Las luces parpadean como niños que se duermen, / y la bocina toca una canción / que no me pertenece. / El tren no pregunta si quiero bajar / cuando el relojero se cansa. / Solo avanza, / despegando los segundos de mis dedos como si fueran mariposas de cartón. / Las maletas se llenan de silencios / que nadie escucha. / En la última curva, / el conductor se convierte en estrella fugaz / y yo ya no soy el mismo niño que dibujó un tren en la tiza del pizarrón. / Las luces se apagan. / El tren se va / sin nombre en su bandera. / Dejo mis años en la estación / como un regalo envuelto en niebla.

9) Según el poema, ¿qué ocurre con el conductor en la última curva?

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10) A partir del poema, ¿qué conclusión se puede extraer sobre la relación entre el tiempo y la vida adulta?

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